Islam en Inde : ce n’est pas facile d’être musulman en Inde

Les musulmans modérés ne sont pas seulement pris entre deux mondes, mais déchirés. «D’une part, les musulmans conservateurs ou pieux les dénigrent ; par contre, les hindous les soupçonnent ». Alors, quel choix ont-ils si ce n’est de « garder la tête basse, de prier tranquillement durant les horaires de prière en Inde et d’espérer qu’ils ne seront pas appelés à prendre position?»
Je ne suis pas facilement impressionné. J’ai des goûts éclectiques, qui changent fréquemment, me laissant incertain de ce que j’aime. Ce n’est donc pas souvent que je trouve un livre convaincant. Le livre “Born a Muslim: Some Truths about Islam in India” de Ghazala Wahab en est certainement un. Parfois autobiographique, souvent anecdotique, souvent analytique et plein de recherches convaincantes et d’histoire éclairante, il vous raconte ce que c’est que d’être un musulman indien.

Comment c’est d’être un musulman en Inde ?

«Quand j’ai commencé à écrire», explique Wahab, «je voulais m’adresser à d’autres musulmans et leur dire qu’ils avaient besoin de regarder au-delà des mollahs et d’embrasser la modernité ». Mais lorsqu’elle a pris conscience «de la vulnérabilité des musulmans en Inde» et de «l’extrême peur», son attention a changé. «Comment dire aux gens qui luttent simplement pour rester en vie qu’ils doivent changer leur façon de penser, leur mode de vie, leur approche de la religion de l’islam en Inde ?» Telle est, pourrait-on dire, la situation difficile à laquelle sont confrontés nos frères musulmans dans le pays.

Le voyage de Wahab a commencé quand elle a réalisé que les gens «perçoivent deux identités distinctes» en elle – musulmane et indienne. Cela l’a amenée à se demander: «Que signifie être musulmane en Inde ?» Mais aussi une question plus interne : “N’est-il pas possible d’être musulman et tourné vers l’avenir?” Ce livre est une réponse honnête, mais aussi pénible aux deux.

Se retrouver entre deux forces

Wahab pense qu’il existe des forces externes et internes qui tiennent «les musulmans en tenaille». L’externe est «la discrimination sociopolitique à laquelle ils sont confrontés de la part des autorités législatives et des autorités chargées de l’application des lois». Cela équivaut souvent à de la violence physique et mentale. Cela leur refuse l’égalité des chances, voire la justice. « Cela oblige les musulmans à rechercher la sécurité en leur nombre, et ils se replient dans des ghettos à la périphérie du courant dominant, limitant ainsi leurs choix en termes de logement, d’éducation et de profession». La force interne est «le cercle vicieux perpétué par l’analphabétisme, la pauvreté et l’influence disproportionnée des mollahs ». Cela maintient « un grand nombre de personnes sous-instruites et, par conséquent, inemployables ». Il a également «empêché l’émergence d’une direction musulmane progressiste et laïque».

Combien d’entre nous, qui voyons les musulmans de l’extérieur, comprenons cela ? Très peu. De nos dirigeants, encore moins. C’est pourquoi les musulmans « portent le double fardeau d’être étiquetés comme « anti-nationaux » et comme « apaisés »en même temps».